历史不会倒带，但可以假设。
昨天晚上，合上明史，阳台抽烟的时候，我突然想起一个话题。
<如果没有清朝，让明朝延续下去，中国会怎么样>
我问我的一个朋友，他回复我两字，扯淡。
但我依然觉得这是一个非常有意思的话题。经过一晚上胡思乱想。我的答案是：
|上限美利坚，下限大不列颠|
一、明朝发展成共和制
历史是复杂的，但也是有对比性的。明朝如果延续下去的话，还是很有可能成为一个美利坚那样的共和制国家。
十七世纪的明朝，帝国已经走到奄奄一息的地步。内部各种农民起义不断、官僚士人尾大不掉，经济发展一团糟糕，整个帝国用一种极其低下的效率运转着。
展开剩余78%实际上，这些情况和美利坚南北战争爆发前，所面临的问题十分类似。
<内部>
美利坚的南北战争是南方和北方分庭抗礼。明朝是帝国东西对立，西边是以李自成为首的农民组成的大顺政权，东边是崇祯和士大夫为核心的明朝政权。
<外部>
美利坚的外部是欧洲殖民者，明朝的外部是满清游牧民族。
如果要搞共和的话，两个帝国的现实问题和基础条件，实在是太像太像。
如果李自成和崇祯有一位帝王，能够觉醒认知，引领整个社会思潮，启发老百姓的思想观念。我认为，民主共和是完全可以行得通的。
因为，
此时的明朝早已拥有资本主义萌芽，而且与欧洲传教士有着深刻的交流。资本主义商业经济的出现和开明的小资产阶级崛起，这是催生民主共和的基本条件。
一旦具备这个条件，帝国改革和体制变更就有了生存的土壤。
或许，
有朋友会质疑说，封建中国是深受儒家思想影响的国家，想推广民主共和是一件极其困难的事。
但我认为，一个国家曾经是以什么思想立国并不重要，推动社会变革的从来都不是底层民众。
说一句难听点的话，底层民众往往“唯利是图”，只要谁对我好，我就跟着谁干。中国人谈不上有所谓的宗教信仰。
不信你看洪秀全，它用西方天主教那一套是不是照样吸引无数的追随者。
二、明朝发展君主立宪
我个人更倾向，明朝如果延续的话，最有可能会走上君主立宪的道路。
刚才，我们在分析明朝走民主共和的可能性时，提到一点“李自成和崇祯必须有一位思想觉醒者，民主共和才能推下去”。
但，这一点，很难。
相比之下，君主立宪在明朝具备天时地利人和三个条件。
<“天时”>是明朝已经穷途末路，皇帝和皇室对整个帝国完全失去号召力。
崇祯作为皇帝，向士大夫筹钱打仗，都筹不出来钱，皇帝做到这份上，天子的威严荡然无存。
<“地利”>是与“天时”相对应的，在一个极度封建专制的帝国，失去“天时”的皇帝，同样也会失去“地利”。
崇祯代表的朝廷已经对地方失去掌控。打仗筹军饷，满朝文武不出钱，江南富户也不肯出钱，表面上还是奉朝廷为正朔，实际上早已割据自保。
<“人和”>这一点很重要，也是明朝推行君主立宪的最大优势。江南小资产阶级萌芽发展很多年，以士大夫、地方豪绅、大地主、大商人为代表的明朝中产阶级对朝廷已经相当不满。
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如果说，他们知道有一种制度，能够限制皇帝和皇室，让他们拥有共同治理国家的权利，特别是可以改写“士农工商”的社会身份等级。
这种思想理论的力量，一定是相当可怕的。一旦祭出这把理论武器，握着帝国经济命脉的中产阶级团结起来，明朝的君主立宪这事就成了。
但是很可惜，世界文明的国运没有眷顾到十七世纪的华夏，明朝没有接住这波破天富贵。
1644年，李自成攻破北京，紧随其后满清入关，历史进入清朝，进入一个由上到下都是畸形发展的三百年。
因此，明朝延续下去的话，实现共和和君主立宪的可能性，我认为七分君主立宪，三分民主共和吧。
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